En 1991, il fonde sa propre revue, Trafic, éditée par P.O.L. Deux tomes sous les titres et aux Editions Lettres fleurit en masse et au jour, dans la lumière noire Colloque dirigé par Christiane Chauviré, Jean-Pierre Cometti, Sandra 
Gaudin et Armand Hatchuel, du 27 mai au 2 juin Publié sous le titre 7Avec les premiers vers de Patmos, les vers centraux de lhymne Der Rhein, la septième strophe de lélégie Brod und Wein, la première de lhymne In lieblicher Bläue, ce vers final du poème Andenken compte parmi les paroles de Hölderlin les plus souvent citées par Heidegger et par de nombreux commentateurs après lui. Notre rapport avec celles-ci ne peut plus être entièrement désenfoui de ces lectures successives, dont les strates les plus profondes se sont sédimentées pendant les années du nazisme. Ci-joint : Correspondance diverse de la Comédie française. 
Lemagnen, Brian J. Lévy, François Neveux et Hervé Pelvillain, du 6 au 80 Vorträge Frage und Urteil Vortrag im Rickert Seminar 10. Juli 1915 Wahrsein und Dasein. Aristoteles, Ethica Nicomachea Z Vortrag in der Kant-Gesellschaft Köln WS 192324 Kasseler Vorträge 1925 Begriff und Entwicklung der phänomenologischen Forschung Vortrag im Marburger kulturwissenschaftlichen Kränzchen 4. Dezember 1926 Phänomenologie und Theologie 1. Teil : Die nichtphilosophischen als positive Wissenschaften und die Philosophie als transzendentale Wissenschaft Vortrag vor der evangelischen Theologenschaft in Tübingen 8. Juli 1927 Die heutige Problemlage der Philosophie Vortrag in der Kantgesellschaft Karlsruhe 4. Dezember 1929 und vor der wissenschaftlichen Vereinigung zu Amsterdam 21. März 1930 Philosophische Anthropologie und Metaphysik des Daseins Vortrag in der Kantgesellschaft Frankfurt 24. Januar 1929 Hegel und das Problem der Metaphysik Vortrag in der wissenschaftlichen Vereinigung zu Arnsterdam 22. März 1930 Augustinus : Quid est tempus? Confessiones lib. XI Vortrag in Beuron 26. Oktober 1930 to yeudoV Vortrag im Freiburger Kränzchen 22. Juli 1952 Der Satz vom Widerspruch Vortrag im Freiburger Kränzchen 16. Dezember 1932 Das Dasein und der Einzelne Vortrag Zürich 18. Januar 1936 Europa und die deutsche Philosophie Vortrag im Kaiser Wilhelm-Institut Bibliotheca Hertziana Rom 8. April 1936 Von der Grundbestimmung des Wissens Vortrag im Freiburger Kränzchen 9. Juni 1959 Der Spruch des Parmenides Vortrag im Freiburger Kränzchen Juni 1940 Zur Geschichte des Existenzbegriffs Vortrag im Freiburger Kränzchen 7. Juni 1941 Über die Be-stimmung der Künste im gegenwärtigen Weltalter Vortrag in Baden-Baden Haus Schweizer 7. Und 8. Mai 1959 Max Komrnerell Vortrag in der Gedächtnisfeier von Max Kommerell 27. Februar 1962 Überlieferte Sprache und technische Sprache Vortrag auf dem Lehrgang für Gewerbeschullehrer auf der Comburg 18. Juli 1962 Bemerkungen zur Kunst-Plastik-Raum Vortrag St. Gallen 3. Oktober 1964 Die Herkunft der Kunst und die Bestimmung des Denkens Vortrag in der Akademie der Wissenschaften und Künste in Athen 4. April 1967 Die Bestimmung der Sache des Denkens Vortrag 19. Juli 1967 in Kiel zu W. Bröckers 65. Geburtstag Dire penseur, cest une manière de ne pas se restreindre au mode de pensée strict quest la philosophie occidentale qui sest déployée comme métaphysique depuis Platon jusquà Husserl. Cest aussi une manière douvrir le dialogue avec des modes de pensée qui ne sont pas philosophique au sens strict : la pensée extrême-orientale, par exemple qui intéressait beaucoup Heidegger, ou la pensée des poètes, des peintres, des musiciens, notamment. On ne peut pas vraiment dire que Mozart est un philosophe ; en revanche, dire que cest un des grands penseurs de la mort, nous le comprenons tous, à commencer par Heidegger qui ne se prive pas de le dire. Cest ainsi que font irruption dans les cours de Heidegger aussi bien Pindare et Sophocle que Rilke ou Mozart. Ce nétait pas chose courante dans la conception traditionnelle de la philosophie, surtout dans luniversité allemande de lépoque. Mais le plus original est que Heidegger entretient avec eux un dialogue de penseur à penseur, pas de philosophe en surplomb par rapport un artiste. La pensée de Heidegger invite à une écoute dautres modes de pensée. Pour ma part, cest une des choses qui mintéressent le plus dans cette pensée, à savoir cette ouverture quelle permet sur dautres modes de pensée quelle reconnaît et accueille comme tels. Cest une des choses qui mont frappé dans le rapport à Cézanne, et cest déjà ce qui mavait intéressé dans mon premier livre, il y a une quinzaine dannées sur le sens du dialogue entre Paul Celan et Heidegger. Cette ouverture pensante de la philosophie à dautres modes de pensée est à mon sens une des choses les plus fécondes de lhéritage de Heidegger. À la fin de sa vie, cest en dialogue avec deux sculpteurs contemporains quil parvient à ses dernières formulations au sujet de lespace. Cest quand même très inattendu ça en philosophie. On nimagine pas Descartes formuler ses dernières réflexions morales en dialogue avec les derniers paysages de Poussin qui est pourtant son exact contemporain et qui nest pas en reste en matière de pensée. Publié sous le titre par Hermann Editeurs, 1995. On peut ajouter que de nombreux philosophes de renom en Europe, ont été soit constitués à la pensée de Heidegger, soit beaucoup influencés par son œuvre. En Italie cest le cas de Giorgio Agamben, Massimo Cacciari, Gianni Vattimo, parmi dautres, en Allemagne Ernst Tugendhat, Peter Sloterdijk, en Espagne, José Ortega y Gasset, Xavier Zubiri, Julián Marías, en Grèce Kostas Axelos, en Roumanie Alexandru Dragomir. Aux États-Unis ou au Canada, nombreux sont aussi les penseurs qui, tels Hubert Dreyfus, Stanley Cavell ou Richard Rorty, ou encore Charles Taylor, se réfèrent à Heidegger et qui ont connu son influence. Réception de Heidegger en France Rem. : Larticle est suivi dune note additionnelle de Rolf Hiersche. David Martens, Jean-Pierre Montier et Anne Reverseau, du 21 au 28 juin. Sous le titre aux Editions Trois Cailloux Revue InHui, 1983, Kaddish pour Paul Celan, Sens, Obsidiane, 1989. 
. Colloque dirigé par Anne Querrien, Anne Sauvagnargues.