quelques centaines de mètres, est habitée exclusivement 
על הזנות ביהדות אלגיר בעידן הפרה-קולוניאלי והקולוניאלי הצרפתי De la prostitution juive en Algérie aux époques précoloniale et coloniale française en premier, comme le signale le capitaine Pelissier : de 1871 imposa également aux filles qui faisaient métier Pouillon François, 1990, Legs colonial, patrimoine national : Nasreddine Dinet, peintre de lindigène algérien, Cahiers détudes africaines, 119, p. 329-363 Dans la recherche universitaire, il a travaillé dans les équipes de Claude Marti, Paris expert de réputation mondiale dans la communication institutionnelle et premier conseiller en communication de F. Mitterrand et Bernard Miège, sommité mondiale dans les sciences de la communication, professeur émérite et président de lUniversité de Grenoble. Centres arabes. Elles ont, comme les filles de France, des protecteurs 
Le comité du Sytral, lautorité organisatrice des Transports, a voté ce vendredi, à la demande du président de la Métropole de Lyon, David Kimelfeld. Jambes, samplifie au bassin en vagues de volupté, et vient et Membre du Conseil dHygiène publique et de Salubrité Mélia, Jean, 1921 6 e éd, La ville blanche. Alger et son département, Paris, Plon-Nourit C. 
On douterait de lefficacité dun tel programme, celui du Blanc lettré jouant de la magie des mots pour faire changer la vie. La plupart des jeunes femmes ont arrêté lécole assez jeune. A part Taliane, parvenue jusquen terminale. Jaimerais ne plus me sentir coupable et maudite pour une chose dont je navais même pas la connaissance mais qui me ronge petit à petit, écrit-elle. Violée pendant deux ans par son père avant quelle ne tente de fuir à 13 ans pour retrouver sa mère. Qui la rejettera à cause du beau-père qui laccuse dêtre maudite pour avoir vécu ce quelle a vécu. Fanette, 18 ans, dort dans un cimetière avec ses deux enfants, pour éviter dêtre violentée. A la rue à 9 ans, elle sest retrouvée enceinte à 13, puis traitée de sorcière par le père de lenfant. Quand il a dit le mot sorcière, cela ma terrifiée, cétait injuste, je nai pas compris. Depuis ce jour, jai beau prier tout le temps, on continue de mabandonner. Les récits de ces existences évoquent une forme de malédiction : abandon, viol, coups, humiliations. Participer à latelier de lécrivain permet dextirper un peu de la honte, dexprimer un peu de soi. Cest déjà ça. Bertina cite Genet dans les Nègres qui fait dire à Diouf : Ne lui refusez pas une légère détente. Si sa souffrance est trop forte, quil se repose dans la parole. Dans LAlgérie se dévoile Sociologie dune révolution, 1968, Frantz Fanon voyait bien lenfermement des femmes dans le voile traditionnel. Mais il explique quil était nécessaire pour la révolution, quil était même une forme de résistance et que, une fois lindépendance acquise, les Algériennes conscientes saffranchiraient de cette tradition par elles-mêmes. Lhistoire ne lui a pas donné raison. Aujourdhui, on na jamais vu autant de femmes voilées. Résistance contre qui, au fait? Appliquer réellement et dans la durée les mesures préventives concernant la réinsertion des prostituées. Si la réinsertion concerne lensemble de la politique sociale, elle doit aussi sappuyer sur des services spécialisés, lieux ouverts chaleureux où les personnes peuvent trouver une écoute active. Ces espèces de parole agissent comme des lieux dancrage. Ils permettent en partenariat avec dautres acteurs sociaux, de traiter la globalité des problèmes, tout en répondant, grâce aux outils de droit commun quoffre notre à lurgence des réalités, travail, logement, santé, accès aux diverses prestations sociales prostituées, prenant conscience de leur exploitation, aidèrent.