De femmes maghrébines, pour lesquelles le voile est un symbole de soumission : Reste néanmoins préférable la douâa formulée à la fin dune prière jai 37 ans.je suis sérieuse et honnéte.je souhaite connaitre un européen convertis a lislam agé entre 40et 55ans.les non sérieux et les maghrébines prière de sabstenir.adresse mail selmataharyahoo.fr 
Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point. Tout ça pour dire que je pense que nos actes ne valent que par nos intentions.Dieu sait pour quelles raisons nous agissons de telle ou telle manières.je pense que les sites de rencontre ne sont certes pas en soit convenable comme cette terre ds laquelle nous vivonscherche la bonne personne relève du parcours du combattant comme sur cette terre.mais je pense que bcp de personne comme moi on une bonne intention et Dieu nabandonne pas ses créatures!! JE M APELLE JAIDA,JE RECHERCHE UN FRERE PRATIQUANT,SERIEUX,de mon age entre 44 et 50ANS,vivant si possible sur la region parisienne En réaction, ils proposent de conserver leur identité culturelle en lhybridant aux préceptes islamiques. Il ne sagit donc plus de purifier, mais bien dadapter lislam. Cest tout lobjectif du texte programmatique, rédigé par le converti américain D r Umar Faruq-Abdallah 2004, selon lequel lislam est conçu pour épouser les contours des cultures qui lembrassent, en les sublimant sans les dénaturer : lislam est comme une rivière cristalline. Ses eaux sont pures, douces et fécondes, mais, étant incolores, elles reflètent les fonds la culture locale au-dessus desquels elles sécoulent. Des appels pour linvention dun islam authentiquement français ou américain, dans lequel les convertis sans bagage culturel musulman pourraient être culturellement à laise se font ainsi fréquemment entendre. Cest dans cette entreprise que les associations de convertis rencontrées sont particulièrement investies. Or, définir ce à quoi un islam français ou américain devrait ressembler est une gageure. Les convertis engagés dans cette voie inventent au jour le jour de nouvelles modalités dexpression culturelle qui soient islamo-compatibles tout en étant fidèles à ce quils sont. Les champs dexpérimentation sont des plus variés : pratiques linguistiques, vestimentaires, alimentaires, artistiques, etc. salam aleycoum un musulman pratiquan cherche a une convertie qui veut vivre avec moi a béjaia mon msn khaledber6hotmail.com Le lien permanent vers la page de téléchargement du fichier permet de partager votre document sur les réseaux sociaux Facebook, LinkedIn, forums en ligne, ou directement par courriel ou messagerie instantanée Messenger, Whatsapp: achevé, et quils arrivèrent à Arafa pour effectuer 
le mihrab, la peau de mouton et dautres attributs de limam contesté seraient sortis de la mosquée. Peine perdue : la mort le surprit le lendemain soir et tous conclurent à un envoûtement maléfique la croyance en des pratiques occultes islamiques nest pas limitée aux non musulmans. Cest après ces événements que Vissoh fut contacté par lintermédiaire de la radio La Voix de lIslam. Des collègues tentèrent de le dissuader daccepter limamat dAllada dans ces conditions, mais lui-même décida de braver le sort. Non seulement il survécut, mais ses relations avec sa congrégation et lancien imam savérèrent bonnes. Il établit en outre des relations de courtoisie avec le roi dAllada, un non musulman. Pendant trois ans, Vissoh, qui résidait et travaillait à Cotonou en semaine, a régulièrement fait le trajet pour se rendre à Allada le vendredi et donner son prêche, en arabe, en français et en fon. Avec le temps cependant et lélargissement progressif de ses activités de journaliste et de prédicateur, tant à Cotonou que sur lensemble du territoire national, la charge imamale de la petite ville dAllada savéra trop contraignante. Vissoh eut à cœur de régler la question de sa succession par un résident local avant de renoncer volontairement à sa fonction. Il entendait aussi montrer par ce geste que limamat nest pas forcément un poste à vie mais quil peut faire lobjet de rotations. Vissoh nhésiterait toutefois pas à accepter une nouvelle charge imamale dans lune des grandes mosquées de Cotonou ou de ses proches environs. 
Piotr a indiqué avoir effectué des recherches sur lIslam et les autres religions avant de prendre sa décision. Le terme autochtone fait ici référence aux groupes ethniques lagunaires, côtiers et forestiers de lAfrique occidentale atlantique, dans lensemble marginalement islamisés. Cest une catégorie sociopolitique historiquement construite qui ne fait sens que par son opposition au groupe des allogènes ou allochtones. Non sans racine dans le passé, le phénomène dautochtonie ou nativisme est dune brûlante actualité dans le contexte africain BAYART, GESCHIERE NYAMNJOH 2001 ; AFRICAN STUDIES REVIEW 2006 ; POLITIQUE AFRICAINE 2008. En 2012, comme je nai pas trouvé un seul imam en France acceptant denterrer une musulmane transsexuelle, jai fondé une mosquée ouverte à tous à Paris. Il y a eu des réactions très virulentes mais aussi beaucoup dencouragements. Être à la croisée de plusieurs minorités, à la fois gay, arabe et musulman, ma ouvert les yeux sur les discriminations dont celles-ci font les frais, surtout en période de crise économique. Il faut approfondir notre connaissance de lislam et comprendre qui nous sommes vraiment si nous voulons combattre lhomophobie. Lia Darjes Je nai pas trouvé les chiffres du Ministère de lIntérieur, évoqués dans plusieurs articles de presse, notamment par Virginie Larousse dans un article paru le 6 janvier 2015 sur le site Atlantico. En ligne : consulté l er juillet 2017. Protestantisme évangélique et islam revendiquent la première place mais, en labsence de procédures denregistrement des conversions qui seraient généralisées et homogènes sur lensemble du territoire, on ne peut émettre que des estimations mais est-il souhaitable de constituer un tel fichier des convertis? Je ne le crois pas. Jeune homme de 33ans reconverti à lislam cherche sa hlel pour se marier et fonder une belle famille 72De manière contrastée, les Ga musulmans dAccra ont toujours refusé de devenir Hausa. Ils sont restés dans leur quartier de Korle Goño sans rejoindre le zongo des étrangers. Leurs premières associations jusquà lactuelle Ghana Muslim Mission ont été des organisations de dawa pour les Ga, les Fante et les Asante, faisant la part belle à leurs langues vernaculaires. Aux côtés des ahmadis nombreux parmi les Fanti les convertis ga ont joué un rôle non négligeable dans la promotion dune éducation islamique moderne en anglais. La langue hausa reste la lingua franca des musulmans du Ghana toutes origines confondues, sauf chez les Ga. En outre, les convertis sont restés attachés à leur nom de famille : indiquant la maison du père et le clan, cest un important marqueur didentité ga. Sils se sont tenus à lécart des pratiques traditionnelles faisant appel au fétiche et à lalcool, les musulmans ga ont eu à cœur de souligner certains parallèles entre la religion ga et lislam, notamment la circoncision, les cérémonies de baptême et la dot. Au lieu de lalcool offert traditionnellement, ils donnent de largent. La réconciliation avec les familles a ainsi permis aux convertis de rester intégrés dans leur société, en dépit des différences religieuses. De nombreuses familles ga comptent aujourdhui des chrétiens, des musulmans et des adeptes des cultes traditionnels sans que cela pose problème. A contrario, les leaders ga musulmans sont restés en conflit ouvert avec leurs homologues hausa qui dominent la hiérarchie religieuse islamique au plan national. Ainsi refusent-ils par exemple de reconnaître à limam hausa de la mosquée Abossey Okai dAccra son statut de National Chief imam of Ghana. Rencontre avec deux femmes qui ont renoncé au niqab Slate.fr je cherche a faire une 2 eme femme, pas parceque j ai des problemes avec ma femme.