25Selon ce récit, la jeune femme a utilisé la norme de laccord familial requis pour un mariage sans lequel les gens diraient du mal pour convaincre sa famille de consacrer son dépassement de la norme de lendogamie religieuse. Si, dans ce cas, il sagit dune femme chrétienne qui a su convaincre sa famille, dans dautres cas rencontrés, ce sont des femmes musulmanes qui ont défié les normes, bien que linterdiction religieuse soit très explicite dans leur cas. Jai interviewé 11 femmes qui ont épousé un chrétien non converti à lislam, ce qui constitue près de la moitié de mon échantillon un chiffre remarquable, même si léchantillon na aucune valeur statistique. À titre de comparaison, une étude sur les mariages bireligieux en Palestine montre que les cas de mariages entre une femme musulmane et un homme chrétien y sont très rares. Bonsoir luc voilà mon adresse : franciscamaleyayahoo.fr écris moi ds ma boite. Pour les autres nous continuons les entretiens téléphoniques. Le respect de votre vie privée est important pour nous. Si vous nêtes pas à laise avec lutilisation de ces informations, 
Puis le couple rejoint la petite chapelle latérale, dédiée à la Vierge. Cette statue, Marie la connaît bien, sa grand-mère lui en a souvent parlé. Car en 1990, elle était venue se recueillir devant elle le jour de la réouverture de la cathédrale. Une prière enfin autorisée après que le Viet Minh, prenant le contrôle du pays 1954, persécute les chrétiens durant des décennies et ferme la belle cathédrale. Pour avoir fréquenté, en tout bien tout honneur, un certain nombre de manuels de confesseurs, douvrages de casuistique et lu, pour les besoins de la cause, quelques encycliques, il est de mon devoir de confirmer la totale illicéité du coïtus interruptus au moins selon lenseignement de lÉglise romaine. Ce que lon a appelé le péché dOnan 1 le crime dOnan désignera aussi la masturbation à partir du début du XVIII e siècle, du nom de cet obscur personnage de la Genèse qui refusa de sunir à la femme de son frère pour perpétuer la lignée, a fait lobjet dune condamnation constante, des pères de lÉglise, ou à tout le moins de certains dentre eux Augustin en tête jusquau au XX e siècle. Concrètement, cest surtout au cours du XVIII e siècle que ce vice abominable dénoncé par le concile de Trente au XVI e siècle se répand dans la société, à commencer chez les élites avant que les gens des campagnes eux-mêmes ne connaissent et pratiquent ces funestes secrets Moheau. Devant le désarroi grandissant des confesseurs fallait-il condamner fermement ou ignorer, plusieurs clercs, en attente dune réponse, ont alerté les congrégations romaines. En 1822, labbé Bouvier, futur évêque du Mans, reçoit celle de la Sacrée Pénitencerie qui autorise une absolution pour les femmes qui ne font que subir la dérobade maritale. Première inflexion sensible en 1846 où Rome refuse de dépénaliser le crime dOnan même pour les épouses qui sy prêtent mais demande aux confesseurs de ne pas interroger les pénitents sur les formes du devoir conjugal! Magnifique exemple de circonvolutions ecclésiastiques. Cest à partir de 1851 que le Saint Office intervient de plus en plus fréquemment pour dénoncer le mal contraceptif Claude Langlois, clef de voûte dune morale conjugale tout entière orientée vers la seule reproduction. Lings Martin, Le prophète Muhammad, sa vie daprès les sources les plus anciennes, Seuil, Paris, 2002 Les questions qui se posent, néchappent pas à lattention de lÉglise. En témoigne, par exemple, le Synode des Évêques sur la famille, en 1980 26 septembre-25 octobre, et lExhortation apostolique Familiaris consortio2, qui la suivi, sur les tâches de la famille chrétienne dans le monde daujourdhui. La doctrine est clairement exposée, les exigences sont rappelées, limportance des moyens spirituels pour y faire face est soulignée, la pastorale dans les cas difficiles est évoquée. Mais on peut se demander sil suffit de rappeler les principes-leur richesse spirituelle et humaine-pour affronter comme il le faut certaines situations difficiles, de détresse parfois, qui sont le fait de lhistoire daujourdhui. Jetunoo et la CLC une même vision de la Gloire de Dieu dans la famille Coutumes et folklores relatifs au mariage Schéma classique Salut jai 33 ans et voudrai fonder famille suis du 64 a arbonne jespère vous serrai OK Linstitution du mariage sacramental clôt une longue bataille politique menée par lÉglise catholique pour régenter le mariage des princes, dabord en luttant contre l, cest-à-dire en réglementant le degré de cousinage en deçà duquel le mariage est illicite Même mes frères et sœurs ont dit : ça ne nous importe pas, on na rien à voir avec ça, toi, tu es pour ton mari, tu nes pas pour nous, quil fasse à sa guise, ce qui vous convient il ny avait aucune opposition dici cest-à-dire de la famille de son mari et de chez nous. Jetunoo et la CLC une même vision de la Gloire de Dieu dans la famille 
7 Si, dans ces chiffres, les druzes apparaissent plus ouverts au mariage interreligieux, il faut gard 
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